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9909990藏宝阁马会资料汗青上真有妲己其人吗?

发布时间: 2019-11-02? 来源:本站原创 作者:admin

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  史书上确实有苏妲己这个别,《封神演义》就是凭据她的故事改编的,然而她并非是影视剧中的狐狸精,她只只是是苏氏部落中一个平淡的族人。

  《国语·卷七晋语一》殷辛伐有苏,有苏氏以妲己女焉,妲己有宠,所以乎与胶鬲比而亡殷《史记·卷三·殷本纪第三》“好酒淫乐,嬖于妇人。爱妲己,妲己之言是从”

  《列女传·卷之七·孽嬖传》“妲己配纣,惑乱是筑,纣既无说,又重相谬,指笑炮炙,谏士刳囚,遂败牧野,反商为周。“

  《三国志·魏书·崔琰传》“袁绍之败也,融与太祖书曰:‘武王伐纣,以妲己赐周公。太祖以融学博,谓书传所纪。后见,问之,对曰:‘以今度之,念其固然耳!’十三年,融对孙权使,有唾骂之言,坐弃市。”

  妺喜、妲己、褒姒、骊姬是中原传统的四大妖姬,她们明媚、妩媚,据有着倾国倾城的式样,魅惑君王不务正事、焰火戏诸侯、修筑摘星楼等等,都是这些女子的才华,其中“酒池肉林”就与妲己有关,妲己这个美女,她用她的玉容推翻了通盘朝代。

  《史记》上刻画的妲己跟《封神榜》内中的出入很大,《史记》上苏妲己一出世相似就成为了用具,妲己的母亲还没有出嫁的光阴,姬发的弟弟姬旦就依然有把尚未成立的妲己收为养女的宗旨。

  而妲己的名字则是周公为她博得,取一个旦字再加上一个女字,把苏氏当作名字,苏妲己即是这么来的。

  周公将她收为养女之后,从小叨教育苏妲己知说商纣王的生活民俗和锺爱,妲己不晓得这些,其后被送入了周朝后宫,起因不知讲这些筹商,是以苏妲己在后宫中才发挥得这么自然,也深得纣王的欢心。

  前1047年,纣王对有苏部出家动进攻,讨伐有苏部落,载回的战利品之一就是妲己,那时帝辛照旧垂老迈矣,而妲己可巧青春少女,骨肉婷匀,眉宇精雅,满身充实几近爆炸性的火热气韵,马上地在帝辛的心里深处,从新点燃起纣王性命的火焰。

  那时的商朝,特殊迷信鬼神巫卜,为了酬神祭祀,常常载战载舞,饮酒欢唱,以至作长夜之饮,几至醉死。

  国家日渐发展,诸侯很多都归顺了全部人,商王文丁时,季历受封为“牧师”,成为西伯,因权重遭忌,季历被文丁囚禁绝食死,往后周与商之间埋下了仇恨的种子,季历牺牲后,其子姬昌继位,力行仁政,国力日盛,左近的部族都卓殊折服,遭到商朝的恐怕。

  姬昌便是子女所称的周文王,当时我们的长子伯邑考在商朝做人质,管制为帝辛驾车之职,后因事触怒帝辛,帝辛烹杀伯邑考,并将所有人做成肉羹,赐给姬昌吃,并把姬昌禁锢在羑里两年,由于周部族的臣子们多方营救,并向帝辛行贿,才获得释放,由此周与商的仇怨越积越深。

  在以后的日子里,帝辛的臣子们类似都决计地在筹办东南一带的广博地区,而疏忽雄踞两北的周氏族,姬昌开头并吞泾、渭平原上的密须、阮等部落,更胜过黄河,克制黎、刊等部落,黄河以南的虞、芮等部落也已望风归附,周人的气力徐徐挟制到商的中心区域。

  周人的首都由歧地(今陕西岐山县)迁到渭南的丰邑(今陕西户县),国力速速繁荣。而此时的商王络续入迷酒色,子民对商王的行动口碑载讲,有诸侯首先哗变我。

  公元前1056年,周文王姬昌牺牲,由大家的次子姬发继位,姬发以姜子牙做他们们的军师,周公做他们们的傅,召公、毕公一班人副理武王,遵命文王的遗业,韬匮藏珠、励精图治。

  纣王日益昏乱残暴,杀王叔比干,囚兄长箕子,专家疵、少师彊抱着全班人的乐器去投奔周。这时武王姬发挖掘攻打商的机遇即将到来,孟津观兵以试探商军并座并宣布帝辛的十大罪过,以是连结宇宙诸侯,以堂堂之阵,正正之旗,进军商都朝歌。

  帝辛的哥哥微子启率领一批东南夷人组成的十七万大军,把周武王的联军拒于朝歌之外四十里的牧野(今河南汲县)。想不到这些夷人组成的戎行,蓦然一夜之间哗变,节节失利,周人瓮中捉鳖,所向披靡,兵临朝歌城下。

  纣王退入城中,登上鹿台,把大家的宝玉都穿戴在身上,而死,帝辛死后,周武王标记性的用黄钺砍掉他的头颅,妲己也被杀。

  妲己,为中原商朝结果一位君主商纣王的宠妃,人称:一代妖姬。传叙姓苏,只是有合苏的根源有分别叙法:一种谈法以为其父亲乃是诸侯苏护;另外一种叙法是,妲己来自一个叫苏的部落。

  凭证《史记》的纪录,妲己是有苏氏诸侯之女,乃一个美若天仙、能歌善舞、貌若天仙的佳丽,在商纣王徵伐苏部落时被好酒贪色的纣王掳入宫中,尊为贵妃,极尽荒淫之能事,酒池肉林等乃是纣王为博她欢颜而创,并为了巴结她展现炮烙之刑。后被周武王所杀。

  1、妲己,冀州侯苏护的女儿,而苏护苏家正是出自河南省焦作市温县苏庄。商纣王子辛的爱妃,有美色,又能歌善舞。《史记殷本纪》记载,殷纣王“好酒淫乐,嬖于妇人。爱妲己,妲己之言是从”。全班人“以酒为池,县肉为林,使男女裸,相逐其间,为长夜之饮”。在后代,人们常将亡国之君的谬误与女色干系起来,因此,夏之妺喜、商之妲己周之褒姒就成了辱骂的对象。

  商纣王顺服有苏氏(今河南省武陟东)。有苏氏献出美女妲己。纣王迷于妲己的美色,对她视为心腹。妲己笃爱歌舞,纣王令乐师师涓创造靡靡的音乐,卑鄙的健蹈,在宫中早晚欢歌。妲己伴着“郑卫之音”起舞,妖艳迷人。所以纣王荒理朝政,日夜宴游。纣王还在卫州(今河南省淇县)设“酒池”,悬肉于树为“肉林”,每宴饮者多至三千人,令男女裸体追逐其间,不堪入目。九侯(封地在今河北省临漳)有一位女儿长得十分漂后,应召入宫,因看不惯妲己的被杀,九侯也遭“醢刑”,剁成肉酱分给诸侯。

  妲己喜观“炮烙之刑”,将铜柱涂油,燃以火炭,令罪人行其上,跌落火红的炭中,脚板被烧伤,每每发出惨叫声。妲己听到阶下囚的惨叫,就像听到刺激感官的音乐宛如发笑。纣王为了获得妲己一笑,蹧跶重刑。

  纣王的无道,激勉人民的拒抗。周武王乘机提倡诸侯伐纣,在牧野之战,一举灭商,纣王逃到鹿台,妲己也吊颈而死。

  在《封神榜》中妲已被写成了是受了女娲娘娘役使劝诱商纣王,使商纣王江山断送的狐狸精,相称于西施这种女奸细,惋惜最终寸功未表,反被割掉了一颗如花似玉的大好头颅。

  妲己这个女人是随着《封神榜》的流传而为人所熟知的。《封神榜》上说她艳如桃花,妖媚动人,漂后多姿,是千年狐狸精幻化成人,劝诱纣王放肆女色,荒淫误国,不务正事,使商朝毁灭。当周人灭商后,在杀妲己时,连刽子手都被其美色迷住,不忍先河,愿替其死。

  《封神榜》究竟属于神话小谈。再有许多稗宫野史,传叙妲己是一个蛇蝎佳人,千古淫恶的首恶祸首,比方:

  纣王为了勾搭妲己,派人搜求寰宇奇珍奇宝,珍禽奇兽,放在鹿台和鹿圆之中,往往饮酒作乐,通宵达旦,疏懒国事。

  有一年厉寒,妲己瞥见有人赤脚走在冰上,以为其生理机关出格,和常人的差异,叫纣王命人将所有人双脚砍下来,探求那两只脚不怕寒冻的来历。

  有一回,妲己看见一个大腹便便的孕妇,为了好奇,鄙弃叫纣王命人剖开孕妇肚皮,看看腹内本相,白白送了母子的生命。

  妲己放荡纣王杀死一个叫比干的忠臣,还粗暴地剖腹挖心,以印证传谈中的“伟人之心有七窍”的叙法。各种传说,已一目了然。

  妲己在小谈《封神演义》中亦被描写为一个灿烂无比的女子,不过她本性慈悲仁慈,后在入宫讲中被九尾狐狸精害死,并被其附身,方有后期延续串誓不两立的罪恶。她怂恿纣王摧毁忠良,滥杀无辜,曾在情挑周文王之子伯邑考未遂后号令将所有人们剁成肉酱,做成包子让周文王吃下。可爱听人痛苦的惨叫声,为此纣王浪费酷刑,创出炮烙、锤击、蛇咬等可怖酷刑。大臣比干在纣王现时谏曰:“不建教练之典法,而用妇言,祸至无日。”她登时放手纣王,将比干剖心而死。自后武兵来讨,纣王于鹿台而死,妲己亦被以祸国妖女之罪处死。还尝计划让大将黄飞虎的老婆贾氏被纣王逼奸,使其羞愤寻短见而亡,其狰狞特性由此可见一斑。了局也是在商朝消灭后被周军所杀。

  中原历代的“红颜祸水”里,最恶毒的惟恐莫过巨贾光阴纣王的宠妃妲己了。而且两个体犯起“混”来,几乎算得上“比翼双飞”,惊人的合拍了。要是按《史记殷本纪》里的谈法,纣王可谓粗犷之极,但若按民间《封神演义》里的演绎,那险些便是异常,有着厉浸的“施虐狂”偏向。按《封神演义》的说法,妲己是千年狐精附体,受女娲之命来祸乱殷商的,因而纣王才变得如许怪戾,做出那些残忍的事来。

  当然,这是迷信的叙法,亏折为信。这位美女自然不是狐狸精变的。据《晋语》纪录:“殷辛伐有苏,有苏氏以妲己女焉。”这即是谈妲己是纣王修立得胜的“战利品”。据说有苏氏于是九尾狐为图腾的部落,于是才会有《封神演义》这般附会。当然妲己不是狐狸精变的,可师法把纣王迷得五迷三叙,惟“妲己之言是从”。

  凭单正史记实,全部人不光投妲己所好,作“新淫之声、北鄙之舞、靡靡之乐”,还剥削平民钱财,修造起华丽宏丽的鹿台,内中置满奇至宝物。同时,“积糟为邱,流酒为池,悬肉为林,使人裸形相逐其闲”,今夜长饮,欢嬉达旦。马经救世报论坛,真可谓荒淫之极。

  最太过的是,我们耳根子特别软,最听妲己的话,乃至到了“妲己之所誉贵之,妲己之所憎诛之”的境界。如许往后,六合就无法安然起来,老百姓埋怨,各诸侯背叛。这时,妲己又给纣王出了一个“狠”招,发分解一种惩罚监犯的刑法,曰:“炮烙之法”。就是把一根粗壮的铜柱横放,下面架起炭火炙烤,而后命“有罪者行其上”,没走几步,就纷纭掉进火红的炭火里,活活烧死。每次看到囚犯在炭火里抵挡惨加,妲己“乃笑”。如何笑,是大笑,如故讥笑,就不得而知了。看待这种尖酸而反常的做法,纣王的叔叔比干险些看不下去,就向他进谏谈:“不筑先王之典法,而用妇言,祸至无日。”这话戳到纣王的弱点,卓殊生气,感受我们们这是“妖言”惑众,给全部人难堪。这时,妲己又在一旁添枝加叶,樱桃小口一开,吐出一句血淋淋的话来:“他们们传说异人心有七窍……”纣王一听,爱妃有这样求知之心,那就大开看看吧。于是,“剖心而观之”。

  史籍还记录,全部人们还将九侯、鄂侯两位臣公醢之、脯之,即是一个剁着肉酱,另一个做成肉干;而另一位西伯昌(即周文王姬昌)本也要“炮烙”,但大家很机灵 ,顿时服软,并献给纣王“美女奇物善马”,以及自身的洛西领地,纣王这才松口,把他放了。其后,有点脑筋的大臣,装疯的装疯,卖傻的卖傻,投敌的投敌,充军的流放,如此此后,自然民意向背,诸侯离心,很快,西伯昌的儿子周武王就起兵抵御,将全部人们克服。全部人不愿顺服受辱,便穿上最美丽的衣服,戴上最好的瑰宝,一把火把本身烧死了。而全部人的美人妲己,结果更惨,被砍了头不算,还被挂在小白旗上,给天下人看,说要让天地的女子都引觉得鉴。

  妲己真有这么坏么?无论正史图书,已经稗官别史,妲己都是一个蛇蝎美人,可谓千古淫恶的元凶祸首。如许论调如故有目共睹,深植民意,但问题是,历史的清晰情景真是如此么?

  先说纣王,历代仍然把我标志化成一个暴君的局面了。可这个现象离我们清晰的境况已经有很大的距离。年龄时间,子贡早就有点看不已往,全班人愤愤为纣王鸣不屈,道:“纣之不善,不如是之甚也!是以君子恶居下流,子孙言恶则必稽焉。”

  而在年事光阴,合于纣王的罪行还只限于“比干谏而死”,到了战国,比干的死法就纯真起来,屈原说他是被投水溺毙,吕不韦的门客则说你们是被剖心而死,到了汉朝司马迁写《史记》的功夫,仍然有了更无邪的演绎,谈是纣王剖开我们的心是为了惬意妲己的好奇心,念看看“神仙”的心是不是七窍。而在晋朝,皇甫谧来历行状是医生的起因,写些文史作品的光阴,也不免会犯些“事业病”,又演绎出纣王在妲己的纵脱下,还解剖了孕珠的妇女,要看看胎儿形态。纣王纵是不好,也不至于如此之坏。子息墨客们字据个人好恶,纷纭加工演绎,以讹传讹,其谬岂不大哉?

  而对待纣王最出名的“酒池肉林”、“炮烙”的传说,周时的文献没有记录,岁数时也没有,可到了战国末期,韩非子卒然很活泼地描画起来:“昔者纣为象箸而箕子怖,认为象箸必不加于土 ,必将犀玉之杯;象箸、玉杯必不羹菽藿,则必旄、象、豹胎;旄、象、豹胎必不衣短褐而食于茅屋之下,则锦衣九重,广室高台。居五年,纣为肉圃,设炮烙,登糟丘,临酒池,纣遂以亡。”

  据说韩非子口吃,可著作额外雄辩,这样鼓满遐思力的笔墨便是明证。但其时“诸子百家”个个口才优秀,为了推销个别的主意,论证本身的观念,不免只顾激扬文字,“强”词夺理了。许多论据,也多是“想虽然耳”。就是“不虚美,不隐恶”的司马迁,不常也会润润笔。譬如他们在韩非子“酒池肉林”的根本上,又加上“男女裸奔其间”的关理遐念。当然,在你们之前,照旧有人在酒池面积上大做著作,叙能够“回船糟丘而牛饮者三千余待遇辈。” 如此的联想力只能用豪恣来描写。

  大要,在全班人看来,反正纣王形容得再、再乖张也不妨。史书的另一个目的便是警示后人嘛,所以,大家的联想和润饰,便往往显得安心而文雅。譬如司马迁之后的史学民众刘向,就把纣王鹿台的面积升级为“大三里,高千尺”,而晋朝的皇甫谧感触还不过瘾,一咬牙,把鹿台的修筑面积发展了十倍,达到“高千丈”的地步。

  同时,妲己的妖孽和凶暴现象也逐渐跳班。从《尚书》里挞伐纣王的一句“听信妇言”先河,到《国语晋语》:“妲己有宠,是以乎与胶鬲比而亡殷。”再到《吕氏年龄先识》:“商王大乱,沈于酒德,妲己为政,赏罚无方。”都仍然不太离谱的合理推求,再到自后,年代愈久,设想力就愈稠密,写出来的史料也就愈无邪,直到后世的《封神演义》,缘故没有史家的顾忌,加上历代文士供应的诸多素材,演绎起来更是神乎其神。千古恶女的罪名,也终非她莫属。

  那么,不禁要扪心自问:那些对待妲己近乎异常的举止,虽是后世中伤,可大家们们为什么从来津津乐讲,而且犹如还很速乐把这些脏水泼在一个女人身上吗!?

  尾狐符号儿女繁息,亦禹娶于涂山氏之女的遗意。子女反其意,以“食人”之九尾狐为妖,六朝时李逻注《千字文》“周伐殷汤”,已谓妲己为九尾狐,明人小说《封神榜》则更发挥其谈,因此乃成为妖媚工谗的女子主詈称。《山海经.南山经》:“[青丘之山]有兽焉,其状如狐而九尾,其音如婴儿,能食人,食者不蛊。”郭璞注:“即九尾狐。”汉赵晔《吴越春秋.越王无余外传》:“禹三十未娶,恐时之暮,失其制度,乃辞云:‘吾娶也,必有应矣。’乃有九尾白狐,造于禹。禹曰:‘白者吾之服也,其九尾者,王者之证也。涂山之歌曰:绥绥白狐,九尾龙龙。我家嘉夷,客人为王。成亲成室,全部人造彼昌。天人之际,于兹则行。明矣哉!’禹因娶涂山,谓之女娇。”宋赵令畴《侯鲭录》卷八:“钱塘一官妓,性善媚惑,人号曰九尾野狐。”

  商纣王王取胜有苏氏(今河南省武陟东)。有苏氏献出美女妲己。纣王迷于妲己的美色,对她视为心腹。妲己锺爱歌舞,纣王令乐师师涓创造靡靡的音乐,下流的健蹈,在宫中晨夕欢歌。妲己伴着『郑卫之音』起舞,花哨迷人。是以纣王荒理朝政,日夜宴游。纣王还在卫州(今河南省淇县)设『酒池』,县肉于树为『肉林』,每宴饮者多至三千人,令男女裸体追逐其间,不堪入目。九侯(封地在今河北省临漳)有一位女儿长得非常好看,应召入宫,因看不惯妲己的被杀,九侯也遭『醢刑』,剁成肉酱分给诸侯。

  妲己喜观『炮烙之刑』,将铜柱涂油,燃以火炭,令犯人行其上,跌落火红的炭中,脚板被烧伤,不时发出惨叫声。妲已听到罪人的惨叫,就像听到刺激感官的音乐类似发笑。纣王为了取得妲己一笑,挥霍重刑。

  纣王的无谈,激发平民的抵拒。周武王乘机首倡诸侯伐纣,在牧野(今酒南省淇县南)之战,一举灭商,纣王逃到鹿台,妲己也投缳而死。

  《史记殷本纪》记载,殷纣王“好酒淫乐,嬖于妇人。爱妲己,妲己之言是从”。

  每个王朝的灭亡,几乎都与一个女人有关,上古的夏、商、周三代也不各异。夏桀时的龙涎,商纣王时的妲己,周幽王时的褒姒。

  传叙周幽王为博褒姒的一笑,乱举烽火,导至西周的覆灭,留下貌若天仙的无量思考,至今陕西骊山距华清池不远还存在有烽火台的遗迹。

  底子上,史籍上这类女子多被曲折,商纣王时的妲妃也算一个,把一个政权的消除一概算到一个女人的头上是欠公道的。

  妲己这个女人是随着《封神榜》的传播而为人所熟知的。《封神榜》上谈她艳如桃李,妖媚动人,是千年狐狸精幻化成人,劝诱纣王荒淫误国。周人灭商后,欲杀此妖姬,因被其美色所眩迷,举刀手软而不忍着手,最终在周武王的正气要挟下,终归现出事实,而被姜子牙擒住斩首了。

  《封神榜》属于神话小讲,尚有许多稗官外史,传谈妲己是一个蛇蝎佳人,千古淫恶的首恶罪魁,详细的基础约有这么四条:

  第一,纣王为了勾结妲己,派人搜罗六合奇珍奇宝,珍禽奇兽,放在鹿台和鹿苑之中,经常饮酒作乐,通宵达旦。

  第二,寒冬之际,妲己遥见有人赤脚走在冰上,感应其生理布局出格,而将全部人双脚砍下,讨论其不怕寒冻的起源。

  第三,妲己目睹一孕妇大腹便便,为了好奇,鄙弃剖开孕妇肚皮。看看腹内内幕,枉送了母子二人的性命。

  第四,妲已怂恿纣王杀死忠臣比干,剖腹挖心,以印证传叙中的“异人之心有七窍”叙法,效果什么也没能看得出来。

  此外根据正史的纪录,是纣王征讨有苏部落(今河南温县),俘获到绚烂的妲己为妾,纣王特地痛爱她,为她作酒池肉林,天天与她猛饮作乐,更设炮烙之刑,使人裸体相逐,妲己因而大乐。到武王代纣,斩妲己头,悬在小白旗上示众。

  以上的各类记实及传叙,久已有目共睹,深植民意,一直到十九世纪末,二十世纪初,考古学家在河南省安阳县小屯村,挖掘出土许多巨贾工夫的遗物,其中的玉器,铜器,更加是龟甲与兽骨上所刻的大批翰墨与“卜辞”,使得大家们对周代以前史书状况的剖析,远较孔子、司马迁当时所能构兵的原料为多时,才对妲己和纣王的清楚相貌,有了逼近究竟的评估。

  初步,“纣王”并不是正式的帝号,是后人硬加在他头上的恶谥,趣味是“残又损善”。再莫名其妙的人,也不会如此不堪地往自己的脸上抹灰吧!他准确的名称应该是商代的第三十二位帝王子辛,也叫“帝辛”。

  其次,帝辛老年热衷于声色之娱与酒食之乐是内幕,虐杀比干也有精确的记实,可是砍掉赤脚在冰上行走的人的脚,以及剖开孕妇的肚皮就有些难以令人自负了,卓殊是“唯妇人之言是听“这一条罪状,根蒂不切实质,起因估客颇浸迷信,任何强壮环节,都请求神问卜来决断福祸吉凶,在出土的甲骨文中是有精确记实的,妲己可以影响的气力,具体微乎其微。

  再说帝辛本性刚猛,好自用,不喜听人左右,妲己只能算是全部人们老年生活的伴侣,谈不上言听计从,过问到商朝的政治政策;假如妲己在被帝辛宠幸的那些年代之中,具有政治权益,缘何有苏氏的一族人,悠久就没有能够得势呢?妲己的臭名是周人流传的成绩。

  帝辛二十岁嗣位,其时商朝开国依然三百年了,国力结实。物阜民丰,帝辛血气方刚,拔山举鼎,内行格猛兽,神勇冠绝偶尔,又能言善辩,还兼通旋律,性好美色,更固执己见,于是凭丰沛的国力与自己过剩的精神,恣意向东南方繁华,号衣了地盘沃腴的人方部族(今日的淮河流域),从而拓地无算,国威远播。

  全班人在位的第四十年,也就是公元前1047年,我们们又对有苏部落发动加害。这时他已是六十开外的人了。诛讨有苏部落,载回的战利品之一即是妲己,当时帝辛还是垂老迈矣,而妲己正好青春少艾,骨肉婷匀,眉宇精致,浑身充实了几近爆炸性的火热气韵,加上游牧民族那种粗扩而开通的气质,赶紧地在帝辛的内心深处,浸新点火起全部人人命的火焰。

  那时的商朝,还是从游牧社会参加农牧社会,卓殊迷信鬼神巫卜为了酬神祭把,每每载战载舞,饮酒欢唱,甚至作长夜之饮,几至醉死,宫廷这样,民间也是云云。

  妲己加入帝辛的生活界限时,正是商朝国力如月中天的时候,那时新的京师正在景象妖冶,天气宜人的朝歌(今河南湛县)修造起来,四方的本事之士与工匠,也纷繁向朝歌鸠集,变成了空前的吵架与繁盛。离宫别馆,按次兴筑,狗马奇物,充塞宫宝,以酒为池,悬肉为林,丝竹管弦漫天乐音,奇兽俊鸟遍植园中,以后戎马生平的商纣王帝辛,到底在妲己这个小女人的扶引下,寄情于声色之中。

  就在帝辛痛爱妲己时,在陕西渭水流域的周部落缓缓旺盛重大,周部族原是夏朝后稷的后代,早在古公光阴,便有了东下图商的计算,《诗经》中的《鲁颂》中有这么一段;

  底子上周旋壮大的商朝,不是那么纯正的事,历来传到姬昌,力行仁政,国力日盛,左近的部族都卓殊信眼,才动手沿黄河东下,把触角伸向商都朝歌。

  姬昌也就是后代所称的周文王,谁的长子伯邑考曾因前往朝歌朝觐时,公然感于妲己的美色,展开强烈的谋求作为,于是触怒帝辛,把全班人剁成构酱,赐食姬昌,并把姬昌禁锢在安里两年,由于周部族的臣子们多方抢救,并向帝辛纳贿,才取得释放,种下了深仇大恨。

  在从此的日子里,帝辛的臣子们一致都信仰地在筹划东南一带的遍及地区,而忽略了雄踞两北的周氏族,姬昌开头并吞了泾、渭平原上的密须、阮等部落;更胜过黄河,制服了黎、刊等部落,黄河以南的虞、芮等部落也已望风归附,用人的实力迟缓要挟到商的核心区域。

  周人的都城由歧地迁到渭南的丰邑(今陕西鄂县),局部整军经武,局部展开对帝辛的宣扬攻势,核心放在诬蔑妲己与丑化帝辛上。说妲己是一个花天酒地的妖孽、心性凶恶的蛇蝎佳人;说帝辛好大喜功,不恤民命、凶暴昏淫的暴君,总结到“唯妇言是用”的傀儡。

  姬昌干枯,由我的第二个儿子姬发继位,全部人的第四个儿子姬旦(周公)有贤德,多才艺,对付政略的掌握和计谋的应用都格外熟悉,争夺马国、弹劾商朝君臣、争夺民心与激励士气,自封其二哥姬发为周武王,抵制帝辛为商纣王,并发表帝辛的十大罪责,因而连闭宇宙诸侯,以堂堂之阵,正正之旗,进军商朝的新都朝歌。

  帝辛的哥哥微子衍指引一批东南灵人组成的部队,把周武王的联军拒于朝歌之外四十里的牧野(今河南汲县),周人看见商军齐整的阵容和优异的装置,先是为之胆寒不已,念不到这些夷人组成的戎行,卒然一夜之间反叛,用人公然十拿九稳,势不可当,兵临朝歌城下,帝辛眼看事态已去,举火而死。

  据司马迁的说法是:纣王而死,妲己为周武王所杀。其它《世叙新语》中引孔融的话叙,周师参加朝歌往后,妲己为周公所得,自后成为周公的侍姬,这可能从周师投入朝歌以来,再也没有压迫妲己的话语,博得极少侧面的证据。

  周文王和周武王立誓要灭掉商朝,是基于政治强盛与个别悔恨所生长的态度,丑化妲己然而一种政治权术。商朝的排除是情由恣意经营东南,要点依然转往长江下贱地域,使得华夏一带空匮,周人才得以乘机蹈隙,硬是把商朝的亡国,推到一个女人身上,就学问的观念看,也是很难使人苟同的。

  顶多不过苏妲己入宫今后,由于争宠而与其所有人的妃嫔引起纠纷,那些失宠的妃子各有氏族背景,于是加深了纣王与诸侯小国之间的对峙罢了;假如硬要谈苏妲已是亡国的祸水,未免太高估了她啊!本回复被提问者采用已赞过已踩过他对这个答复的评判是?指责收起

  张开全局有. 妲己为中原商朝最后一位君主商纣王的宠妃。己姓,妲为字。传谈为苏姓,只是有关苏的出处有分歧叙法:一种说法觉得其父亲乃是诸侯苏护;此外一种说法是,妲己来自一个叫苏的部落(有苏氏)。

  凭单《史记》的纪录,妲己是有苏氏诸侯之女,乃一个美若天仙、能歌善舞的佳丽,在商纣王徵伐苏部落时被好酒贪色的纣王掳入宫中,尊为贵妃,极尽荒淫之能事,酒池肉林等乃是纣王为博她欢颜而创,并为了谀媚她浮现炮烙之刑[1]。后被周武王所杀。

  妲己在小叙封神演义中亦被描绘为一个美丽无比的女子,可是她先天善良和善,后在入宫叙中被九尾狐狸精害死,并被其附身,方有后期陆续串势不两立的罪过。她浪漫纣王残害忠良,滥杀无辜,曾在情挑周文王之子伯邑考未遂号令将他剁成肉酱,做成包子让周文王吃下。她性喜听人疾苦的惨叫声,为此纣王糜费酷刑,创出炮烙、锤击、蛇咬等可怖酷刑。

  大臣比干在纣王眼前谏曰:「不筑教练之典法,而用妇言,祸至无日。」她为报仇设法让义妹胡喜妹(由一只九头野鸡精所化)进宫和她一齐暗杀比干。一日三人在鹿台上游玩时,妲己忽然心痛,胡喜妹公告纣王她们在冀州时妲己也发过这种病,要用「七窍玲珑心」来颐养,而朝中只有亚比拟干是玲珑心,纣王顷刻号召要比干剖心。妲己还尝设计让大将黄飞虎的浑家贾氏被纣王逼奸,使其羞愤自杀而亡,其残暴天性由此可见一斑。厥后武兵来讨,纣王於鹿台而死,妲己亦被以祸国妖女之罪处死。

  (纣)好酒淫乐,嬖於妇人。爱妲己,妲己之言是从。於是使师涓作新淫声,倡寮之舞,靡靡之乐。厚赋税以实鹿台之钱,而盈钜桥之粟。益收狗马奇物,充仞宫室。益广沙丘苑台,多取野兽蜚鸟置此中。慢於鬼神。大绩乐戏於沙丘。以酒为池,县肉为林,使男女倮,相逐其间,为长夜之饮。


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